CCC傑作《不可知論偵探》：民俗、推理、新臺灣奇案

作為一個長年的動漫畫愛好者，個人從來不認為要因為地緣關係，基於愛國、政治立場、意識形態等外在動機，而無腦支持一些其實自己也沒有真心喜愛的本土動漫畫。但我也同意，在臺灣漫畫家或動畫創作者確實產出有趣的作品時，則值得我們投以更多關注，宣傳、鼓舞、並用實際的消費行動支持，以激勵作者們持續創作。

初始由國科會專案計畫主持的《Creative Comic Collection 創作集》（簡稱《CCC創作集》），是近十年臺灣新創漫畫的重要平台。歷經停刊、復刊，乃至於去年全面轉線上閱讀，可以看到本土漫畫依然篳路藍縷的艱辛。除了既有的漫畫讀者浸淫日漫已久，多半不太會留意臺灣創作者及其作品，《CCC創作集》從公部門出發，在創作題材上往往傾向結合本國的風土文化、歷史人文；這本該是有別於國外翻譯作品的重要特色，卻也導致部分網路評價因此認定，CCC 刊載的作品生硬、說教、教育性質凌駕於娛樂之上、缺乏趣味性……。

或許有部分作品存在上述問題，但只要讀者拋開以偏概全的成見，就會發現臺灣現行站在第一線的漫畫家，憑藉豐沛的創作活力，仍可謂佳作迭出。在此要引介的《不可知論偵探》，更是其中的佼佼者。

（本文全篇無雷，請讀者安心參閱）

編劇作畫各司其職，題材選擇別出心裁

……說來慚愧，筆者在接觸到本作以前，其實並不認識這兩位作者，純粹只因為封面看著畫風不錯，題材也蠻有意思，就把書買下來了。以結果而言，完全就是撿到寶：鸚鵡洲乾淨的畫面、優雅的線條、筆下營造出整體淡漠的氛圍，都和這個揉合民俗志怪、本格推理及社會寫實的故事框架十分匹配。薛西斯作為專業寫作者的文字素養，則確保了本作的所有台詞生動自然，節奏有致。一路讀來不僅毫不費力，更富含真實性和生活感。

除了自然語境的營造，真實性還來自於薛西斯對臺灣民俗的獨特選材。透由「捨身羅漢」這樣實際存在過的「人犧」傳統，附會而成不可思議的兇殺事件，讓我們看到臺灣本地文化結合文本創作，其實仍有著無窮潛力，足以產生更多精彩的故事。好比近二十年前，陳國富執導的驚悚犯罪電影《雙瞳》（2002），也是以道教民間信仰、辟穀修仙等在地元素，發展出至今仍讓人津津樂道的恐怖情節。赤燭工作室近年廣受追捧的恐怖類型電子遊戲：《返校》和《還願》，則更是不在話下。

「東亞民俗＋推理刑偵」，《不可知論偵探》和《雙瞳》在要素組合上有幾分相似之處，但氣質可就差多了。可能是刊載在CCC上有分級尺度考量，或鸚鵡洲本人作畫方面的選擇性偏好，即便在這樣表面上連續殺人的事件中，本作也從未渲染、暴露任何過度暴力血腥的場面。有關遺體或兇案現場的描繪，也以簡潔筆調加上陰影處理。詭異氣氛雖有，至少畫面並不驚悚恐怖。同樣是臺漫，韋蘺若明描寫禮儀師工作實況的漫畫：《送葬協奏曲》，裡面的遺體反而還更嚇人一點。

作為一個重口味的讀者，我主觀上多少因為獵奇心態未能滿足，而感到有點可惜，客觀上卻也認同這是一種有品味的作法：比起賣弄殘酷暴行、兇器血污、浮腫破碎的屍首殘塊，作者傾向動用更多篇幅在人情百態的刻劃。即便畫面震撼力稍弱，這也讓《不可知論偵探》有著適合更多讀者觀賞的體質。

詭計邏輯清晰，靈異只是點綴

作為一部冠上「偵探」之名的推理作品，「詭計」在《不可知論偵探》當然不可或缺。嫻熟於類型文學創作的薛西斯，在此間設計的詭計雖不複雜卻堪稱巧妙。即便在嫌疑人選不多、行兇動機也相對明確的前提下，作者仍容易引導讀者進入思考誤區，顯見薛西斯情節組織功力之嫻熟，以及其對於推理故事理解之深厚。

好比魔術表演，詭計和真相是推理故事的精華所在。筆者在此不便直接爆雷。只能說，《不可知論偵探》漫畫的第一個案子：「捨身羅漢篇」，其事件情理之中、意料之外的發展，應該也足以讓長年浸淫偵探小說的推理愛好者，感到有些許訝異。而一般讀者則能在相對不複雜的偵搜過程中，體會推理時步步進逼真相的絕妙樂趣。這樣的樂趣在故事開頭，就透過一個看似不起眼的小事件傳達出來：

某派出所由於裱框的鎮宅符咒無故掉落，加上近日種種怪現象讓人疑心生暗鬼，恐懼迷信之下，因此找來年輕道士海鱗子試圖消災解厄。有意思的是，我們雖然從宣傳和書腰就已得知，《不可知論偵探》的主角海鱗子是「道士＋偵探」這樣奇妙的身分組合，但在這個初次亮相的情境中，海鱗子並未從靈異、超自然的角度唬弄眾人，而是很樸實的現地觀察和經驗推論：欸你們東西壞了就要修啊、裱框掉下來是因為牆壁震動嘛、牆壁為什麼會震動？你們昨晚是不是……。

只這一登場，宛如「日常推理」的溯因法表現，就奠定了整部作品實事求是的調性，確實是一部邏輯分明的推理作品，而沒有要用怪力亂神矇混瞎扯的打算。雖然劇中有靈異元素點綴其間，但多半是一些渲染氣氛的醍醐味，用來營造民間巫教信仰的神秘氣質、暗示主角的身世謎團等等。至於事件本身，則當然都是人力所為。就像故事中一再強調、同時也藉由一位遊民之口說出：「天黑以後，這裡人比鬼還可怕。」（p.92）人間的事情還是要由人來解決，藉由科學和實相演繹論斷，與鬼神無涉。這也是作為一個不可知論者的海鱗子一再強調的：

人物鮮活有趣，期待後續補完

說起「道士」，我們一般人腦海中依循刻板印象，自然浮現的可能是電影《倩女幽魂》的午馬、《殭屍道長》的林正英、《父後七日》的吳朋奉等等：中年大叔、身著道袍法帽、手持桃木劍和三清鈴。這樣的形象要說帥氣與否是因人而異，但顯然不會和「時髦」劃上等號。

也因此，海鱗子時尚青年的外型，無疑大大顛覆了傳統道士的刻板印象。或許會有讀者因此吐槽：

「屁啦！我家附近廟裡的「鰓公」，哪有那麼帥的！」
「新番《我的道士不可能那麼潮》？？」

不過，像在藤崎龍漫畫《封神演義》裡，也是一個比一個還要炫砲的道士；CLAMP《庫洛魔法使》的李小狼，更是難能可貴的正太小道士；近二十年前的縱向捲軸射擊遊戲《式神之城》系列，一個個神主、巫女、道士、驅魔師，也都有各自時髦的樣貌。可以說，將傳統文化元素與現代時尚，進行有意識的融合，是一種由來已久且效果特出的創作模式。

身為一個「看得見」、甚至身上就「有東西」的天才道士，卻同時對仙神和靈界抱持否定態度，這看似矛盾衝突的人物設定，在海鱗子而言是顯得如此合情合理：像《男女蹺蹺板》的有馬總一郎那樣的帥哥（薛西斯談）、師承古剎名宗卻不會畫符咒、平日休閒是課金打手遊養電子寵物、厭惡人際交往到會把朋友封鎖、被不知名的魔神所附身、其實有著一般人以上好管閒事的正義感、從不離身的手套……，僅從第一冊單行本的故事，我們對海鱗子的認識大概會有這麼多。雖然讀者只知其道號，不知其本名，也不會妨礙對角色的好感。除了鸚鵡洲畫風討喜，人物臉譜漂亮俐落；薛西斯賦予諸多複雜特性的角色塑造，也確實使其生動活現了起來，形成讓讀者記憶鮮明的清晰印象。

——而這些，顯然還只是海鱗子其人風貌的冰山一角。經由附錄別冊的特別短篇：〈神明的箱子〉補完，讀者有幸窺見海鱗子成為南明派師祖關門弟子前後的事件片段，看似補充了些許主角之所以成為道士的起源。在日港台三地作家以「筷子」為主題的志怪接龍小說集《筷：怪談競演奇物語》中，薛西斯主筆的〈珊瑚之骨〉，加上其他作者於後續篇章的加筆，則也透露出海鱗子的部分隱晦身世。這些漫畫單行本以外的小說篇章雖然各自精彩，卻又為我們認識其人增添了更多謎團……。

圍繞在主角海鱗子身邊充滿懸念的種種未解之謎，加上小吳、小光、師兄等各個形象鮮活的有趣配角，《不可知論偵探》有著良好的基礎和未來性，或許足以擴展成像京極夏彥「百鬼夜行」那樣的志怪推理系列作；藉由更多讓人暗暗心驚的事件鋪陳，帶入更豐富的臺灣民俗文化，將那些彷彿亦近亦遠的怪奇傳說介紹給讀者認識。

無獨有偶，又名為京極堂系列的百鬼夜行系列小說，在這十餘年間也經由志水アキ陸續改編成為漫畫，而受到漫畫迷的矚目。人稱「京極堂」的主角中禪寺秋彥，常掛在嘴邊的那句「這世上沒有什麼不可思議之事」，也作為名言而更廣為人知……。

同樣揉合民俗學、地方誌、宗教文化、風土歷史，與推理要素輻輳合一；也同樣有一個肩負傳統宗教任務、嫻熟於傳統民俗知識、卻不信鬼神的主角，筆者相信《不可知論偵探》也有跟京極堂系列同樣寬廣的發展空間。或許之後，薛西斯能如同京極夏彥的《狂骨之夢》或《鐵鼠之檻》等作品，設計更加複雜的情節和事件給海鱗子挑戰。而海鱗子與他的快樂（？）夥伴們，將會在鸚鵡洲秀麗的畫筆下如何繼續活躍，也實在令人再三期待。

絮語：粉絲力薦，非業配宣傳

儘管現在全面轉數位平台的《CCC創作誌》，讓我們得以直接線上免費完整閱讀，其中許多出色的作品集結成冊、出版為單行本，仍然期許各位行有餘力可以購買收藏。畢竟每一冊單行本的銷量，都是對創作者的實質鼓勵。至少，在此推薦的《不可知論偵探》，是絕對可以先行一試的好作品。

無關乎這是不是臺灣漫畫，《不可知論偵探》有著實屬上乘的內容，無論在圖像或故事層面，其品質之高，應該是大多數讀者一看就懂。但相較於日本漫畫，臺漫能見度往往難以相提並論。筆者只希望拋磚引玉，透過簡單的介紹來引起更多漫畫讀者注意，從而成為支持這部漫畫的動力之一——畢竟，才一冊單行本就被海鱗子圈粉的我，非常希望薛西斯跟鸚鵡洲老師能夠長久地把這系列畫下去啊！！

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