重製動畫需符合現代價值觀嗎？從《銀河英雄傳說》性別刻板印象炎上事件說起

前些日子發生一件趣事，在日本動漫畫愛好者之間引起一小陣波瀾：

日本法政大學的一位社會學教授津田正太郎，發文提到《銀河英雄傳說》的動畫重製版，如果有後續的話，應該要修訂劇中對於男女分工的描寫，因為「在舊版演出中，凡是進入婚姻的女性，就自然脫離職場、進入家庭以操持家務為重，這似乎已經不符合當前的時代價值觀，而且有強化性別刻板印象的性質」，因此有配合現代觀念改動的必要。

此言一出，毫不意外地造成反彈聲浪，多的是撻伐其矯枉過正、以今非古，忽視作品創作的時空背景，過多迎合所謂「進步思潮」的改動反而傷害作品完整性……之類云云。

作為一介《銀河英雄傳說》（1982-1987，以下簡稱《銀英傳》）的長年愛好者，我倒是不以為忤。一來，這些有關刻板印象或政治正確的細節，是否如津田教授所言應當改動，其實還有討論的空間。二來藉此爭議，讓古老經典重新映入大眾眼簾，也是個很好的宣傳機會。這套由田中芳樹（1952-）付梓於上世紀八O年代的不朽傑作，值得更多人看見。

尖端出版的原著小說全套可惜已經絕版，不過大部分的學校和地方圖書館應該都有。至於動畫版，銘成代理的舊版動畫全集，意外的至今仍不難取得——當初全部買下來太貴了，難免變成庫存滯銷，我也趁特價時收了一套。如果不習慣九O年代那太過古典的畫風，Production I.G已在前年（2018）依前期部分故事製作了新版：《銀河英雄傳說 Die Neue These》（也就是津田教授所稱的「重製版」）。藤崎龍版本的漫畫改編也正在連載中。還沒看過的捧油趕快入坑吧～。

（雖然這是一部這麼老的作品，若你打算從新版動畫開始接觸，建議先略過本文：本文當然會有相關劇透）

《銀英傳》真的有性別刻板印象嗎？

言歸正傳。《銀英傳》是否存在著津田教授的相關指控，其實頗讓我在意：真的有這麼一回事嗎？至少我在十多年前閱讀／觀賞時，絲毫沒有感覺到什麼與性別有關的不當描寫。當然這也不排除是個人年少時代對於性別描寫特別遲鈍所致。但僅就印象所及，在這部以軍事／政治活動為主的小說裡，雖然基於題材和場域設定因素，男性角色佔了壓倒性的多數，但只要有女性角色登場，無一不是描寫精彩，讓人印象深刻。

津田教授指出舊《銀英傳》動畫有關性別刻板印象的描寫，是以劇中的主要女性角色：菲列特利加．格林希爾為例。津田認為，菲列特利加以同盟軍人一員，作為楊威利的副官，隨楊艦隊南征北討，可謂之於職場卓有貢獻。卻在與楊威利結婚後即退役，成為專職的家庭主婦，顯然和現代講求女性在工作上自我實現、經濟獨立的思潮認知相違背。

然而，津田此番見解，卻忽略許多相關的敘事背景，犯了見樹不見林的偏誤。重新檢視情節脈絡，菲列特利加之所以從軍，很大一部分基於她還是蘿莉的時候（爆！） ，在艾爾．法西爾對時任中尉的楊威利一見傾心，才會決定追逐著楊的腳步。因此可以說，當菲列特利加與楊修成正果的時候，她的「自我實現」就已經完成了：從軍只是其「手段」，能夠和楊在一起才是她的「目的」。達成目的後，菲列特利加自然也就不再需要繼續留在職場上。更何況，以他們身處高風險的前線軍職（在《銀英傳》中，一場戰役的陣亡人數動輒都是數百萬起跳），能讓家人待在相對平安的大後方，還是比較安心的。

再者，結婚當時並非只有菲列特利加一人從職場退下，楊威利同時也辦理了退役，因此津田教授的指控其實是不成立的。菲列特利加與楊威利是在巴米利恩會戰之後，由於戰爭以外的政治運作，決定了自由行星同盟實質隸屬於銀河帝國的休戰體制，不願在獨裁政權（哪怕是開明專制）下從事軍事活動的楊，拒絕皇帝萊因哈特的延攬而選擇引退，是理所當然的結果。

經濟來源也不成問題：會戰當時的楊已經是同盟軍元帥，因此雖然年紀尚輕，他也必然能夠享有終身俸和退休禮遇。說到底，楊之所以唸軍校，不過是為了用國家的錢來讀歷史；後續的軍旅生涯除了還債，也只是想撐到有退休金可以領罷了。不慕榮利的他被推上歷史浪尖，成為令敵我雙方人人稱頌的不敗神將，只能說造化弄人。因此若有退休的機會，他必將順勢而為。後來因為各種暗盤算計而將楊威利逼上梁山、再度戎馬上陣，成為艾爾．法西爾獨立政府革命軍的司令，也並非其本人所樂意。

更何況，楊威利除了遠超群雄的軍事戰略才華，其他各方面能力都是差強人意，而他也樂於處在得過且過的狀態。就像楊的學長兼快樂夥伴之一——卡介倫曾辛辣評價：「那傢伙自頸部以下全部是多餘的！」雖是半開玩笑性質的言談，倒也某種程度上反映出楊威利的長才短處。反觀菲列特利加，文武全才的她在軍校時期成績優異（這很可能是為了下部隊分發時更接近楊而做的努力），記憶力和工作效率超群，使其得以妥善完成散漫的楊的副官工作，即使面對由先寇布領導、同盟軍號稱最強悍而驕傲的薔薇騎士連隊進逼，她也是毫無懼色。婚後，在楊被政府構陷而拘留、軟禁時，更是菲列特利加主動聯絡楊威利艦隊舊部劫囚出走，才得以完成流亡獨立政府的行動——也就是說，菲列特利加其實享受新婚生活、當家庭主婦的時間也沒有好久，就很快再重披軍袍。之後更不得不因時勢所迫，成為自治政府的政治代表。

撇開楊威利開外掛一般的領兵能力，除了料理技能差強人意之外，菲列特利加各方面可說是都屌虐楊。要說楊夫婦強化性別刻板印象，這無疑是和原作內容背道而馳的觀點。如果只因為婚後家事都由菲列特利加打理，就說《銀英傳》再現了傳統男女分工的形象，也未免詮釋過頭。實際情形很單純，就是楊威利的家事能力很差、而且也毫不在意罷了。在單身時期，楊基本上是不打掃的，甚至連搬家的紙箱都沒拆開過，只拿出他必要的東西：書，以及沖紅茶用的茶杯組。《毀滅戰士》之父約翰．卡馬克曾說過，只要給他電腦、披薩跟書，即使被鎖在櫃子裡他也能過得很好。楊威利也是，只要給他書跟紅茶（偶爾加點白蘭地），他可以在沙發上就這樣渡過一生。在養子尤里安到訪、中止楊的獨居生活後，直到和菲列特利加結婚前，家務也都是生性嚴謹的尤里安在操持（因為他實在是看不下去），難道還要因此指責楊威利虐待兒童嗎？

只能說，若非津田教授對於性別表現的修正意識極度過敏，就是他還沒看完作品，而太急著驟下評語。以軍事、政治、架空歷史演義為主要創作素材的田中芳樹，基於歷史常態的慣性，其作品中的女性人物僅佔絕對少數。但作者都給予她們鮮明生動的獨立形象，並達到大多數男性難以企及的成就和行動價值，而非僅作為男人的附庸陪襯。

《銀河英雄傳說》歷來在讀者／觀眾討論間，有些顯著的問題值得商榷，例如以地面二維的戰術觀念，套用在立體的宇宙空間戰鬥描寫就常被吐槽；部分主要角色的命運安排不盡如人意，也偶見讀者難以接受的反應。然而要說其中具有性別刻板的描繪，以致於強化性別偏見？恐怕只是一種有色濾鏡下的過度解讀。

修正主義之必要？

前面雖然從《銀英傳》的整體作品內容，指出津田教授關於性別刻板印象指控的謬誤，但這並非表示政治正確或修正主義的觀點，全然不符合文藝創作的需求；只是單純不適用於《銀英傳》這部作品而已。實際上，時刻保有敏感的心智來看待性別、種族、階級、世代差距、文明衝突等議題，在良性的反思下，理想上應該能夠使創作環境和作品更加提升、豐富。

往者已矣，有些作者早已不在人世。基於對創作獨立完整價值之保留考量，有關內容涉及爭議性、不合時宜的早年作品，在言論／出版自由的前提下，透過「加註警語」的形式作為文本之外的補充，確保部分心性未定的閱聽人不會因而影響價值觀，應是立意良善的折衷作法。作為免責聲明的一類，這也能在一定程度上杜悠悠之口。

在動漫畫中，相關宣告使用最鮮明者，應屬手塚治虫逝世後出版的作品全集。台灣東販出版的「手塚治虫名作選」系列套書，絕大部分單行本書末都會附上一頁「敬致讀者」的官方聲明。舉我手邊隨便一本為例：

後來還有比較簡化的版本：

「⋯⋯最近，這些描繪被指控對黑人和一部分的外國人有種族上的歧視。因為這些篇幅已引起部分讀者的不悅和被侮辱感，所以我們不能不重視這樣的聲音。⋯⋯」從第一篇聲明的這段描述，可以看出手塚作品早已因為內容敏感問題，而曾受到相關抗議，還早於「《亂世佳人》在HBO遭下架事件」。然而這當然是不正確的指控。從《怪醫黑傑克》（ブラック・ジャック, 1973-1983）當中，為間黑男（黑傑克本名）提供臉部皮膚移植的好友・高志，是美籍非裔的軍人與日本女性所生可知，對手塚治虫而言，人種根本就無關乎善惡優劣。高志無私奉獻的高貴情操（後來他死於環境保護活動的對抗中），分明顯示出漫畫之神民胞物與的理念。

話說回來，加註警語、背景說明的作法雖然讓另一些人感到不滿，認為這是維權人士的過分要求。但如果這能夠減輕、消除部分群眾的被冒犯感，在不損及作品原始內容的前提下，應該算是無傷大雅的應對措施，坦然以對即可。

絮語

跨越數十年歲月的今日，《銀英傳》首次在性別意識上受到質疑和批判，不得不說是鮮事一樁。田中芳樹對於女性描寫不那麼拿手不是新聞，但要說他筆下情境突顯出性別的刻板印象，正如前文所述，恐怕並非對其作品的正確認識。

修正主義或轉型正義當然值得關切，而我們身處的現代世界也不斷在一次又一次的溝通或衝突間，尋求更好的表達方式和更符合公義的作為。雖然偶有逆流、暴亂，或因為矯枉過正使得文藝創作的品質或完成度受到損害，但在我們為這種種失敗感到失望時，別忘了還有另一群人同樣為了理想價值，沉靜而堅定地持續創作出更好的異議性作品。像是志村貴子的《放浪男孩》（放浪息子, 2002-2013）探討性別認同、田龜源五郎的《弟之夫》（弟の夫, 2014-2017）從關懷角度理解同性婚姻等等，都使得日本漫畫的題材和精神更加開闊，並為相呼應的少數群體提供溫暖堅定的力量。

總之，如果你本來就是《銀河英雄傳說》的讀者觀眾，不妨趁這次爭議話題複習一下。若你在此之前未有機會認識它，那就更應該趕快安排時間來一親芳澤了。在你看過這套歷久不衰的經典太空歌劇史詩後，也許你也會想對津田教授吐槽：「不要瞎掰好嗎？」

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